জীবন ও দুর্গাপূজা একই গল্পের দুই রূপ (আধ্যাত্মিক রহস্য)
জীবন ও দুর্গাপূজা একই গল্পের দুই রূপ, দুর্গার দশমী পর্যন্ত আধ্যাত্মিক রহস্য
হিন্দু ধর্মে দূর্গাপূজা বা দুর্গোৎসব মানেই তাদের কাছে অন্যরকম অনুভূতি। কিন্তু আধ্যত্মিক জগতের মানুষরা এই দুর্গাপূজাকে জীবনের আধ্যাত্মিক রহস্যের সঙ্গে তুলনা করেন।
সেটা কিভাবে?
দুর্গাপূজার দশদিন, জীবনের দশরূপ:
১. মহালয়া → জন্মের আলো
অন্ধকার গর্ভ থেকে নবজীবনের উন্মেষ। যেন প্রথম ভোরের আলো, প্রথম নিশ্বাসে শক্তির আহ্বান। এখানেই জীবনের প্রথম রহস্য— “আমি এসেছি, আমি আছি।”
২. শুদ্ধি – জীবনের পথ পরিষ্কার করা।
৩. শক্তি রূপ ধারণ।
৪. বীজশক্তি – সম্ভাবনার প্রস্তুতি।
৫. আলোক – অন্তরের অন্ধকার দূর করা।
মহালয়া থেকে থেকে পঞ্চমী পর্যন্ত দেবীর বা দেহের মাঝে মহাশক্তির আহ্বান ও প্রস্তুতি। এপর ষষ্ঠী থেকে দশমী হলো মূল পূজা বা আসল কাজ।
৬. ষষ্ঠী → শৈশবের জাগরণ।
নিষ্পাপ হাসি, কচি মন, কৌতূহলের প্রথম কুঁড়ি। দেবী প্রতিমায় প্রাণ পেয়ে যেমন জাগেন, শিশুও তেমনি ভেতরে ভেতরে শক্তিকে চিনতে শেখে।
৭. সপ্তমী → কৈশোরের সবুজ মেলা
প্রকৃতির মতোই হৃদয় ভরে ওঠে আবেগে। নবপত্রিকার মতো বহুরূপ সম্ভাবনা— সবুজ, কাঁচা, অদেখা। এখানে রহস্য— মানুষ প্রকৃতিরই সন্তান।
৮. অষ্টমী → যৌবনের অগ্নিশক্তি
শক্তির বিস্ফোরণ, স্বপ্নের দীপ্তি, জীবনের মহা-উদ্দাম ঢেউ। কুমারীর চোখে যেমন দেবীর জ্যোতি, যৌবনেও তেমনি জ্বলে ওঠে মহাশক্তির আগুন। কাম-ক্রোধ, লোভ-হিংসা, অহংকার, মোহ-মাৎসর্য ইত্যাদি অসুরের সামনাসামনি হওয়া।
৯. নবমী → সংগ্রামের দিন
জীবন কেবল আনন্দ নয়, সংগ্রামও বটে। মহিষাসুর যেমন উঠে আসে ভেতরের অন্ধকার থেকে, তেমনি মানুষও নিজের ভয়, লোভ, হিংসার সঙ্গে লড়ে। এখানে রহস্য— অশুভকে না হারালে, শুভকে জেতা যায় না।
১০. দশমী → বিজয়ের আলোকযাত্রা
সব যুদ্ধ শেষে আসে শান্তির পরশ। দেবী অসুরবধের পর যেমন অন্তরে স্থির হন, মানুষও তেমনি নিজের ভেতরে খুঁজে পায় আলোর আসন। বিসর্জন মানে বিদায় নয়, বরং অন্তরে দেবীর চিরনিবাস। এখানেই জীবনের চূড়ান্ত রহস্য— দেবী বাইরে নন, তিনিই আমি, তিনিই আমার অন্তর।
কুমারী পূজার আধ্যাত্মিক রহস্য:
- কুমারী পূজা মূলত নারীশক্তির আরাধনা। কুমারী কন্যার মধ্যে মাতৃশক্তিকে, দেবী দুর্গার শক্তিকে দেখা হয়। নারীত্বই সৃষ্টির মূল, তাই এক কুমারীর মধ্যেই মহাশক্তির পূর্ণ প্রকাশ ঘটে।
- কুমারী মানে অবিবাহিতা কন্যা, যিনি জাগতিক কামনা, দুঃখ, কলুষের ঊর্ধ্বে। নিজের ভেতরকেও তাই কুমারী করতে হয়।
- প্রতিটি নারীই মূলত দেবীস্বরূপ। নারীকে অসম্মান করা মানেই শক্তিকে অসম্মান করা। কুমারী পূজা কেবল বাহ্যিক আচার নয়; এটি একটি ধ্যানসাধনা। কুমারীকে পূজা করার মাধ্যমে সাধক নিজের অন্তরে থাকা নিষ্কলুষ, শুদ্ধ, অপরাজেয় শক্তিকে জাগ্রত করতে পারেন।
লেখক: শাহ অনুরাগ
