খাজা গরিব নওয়াজ (রহ.)-এর শিক্ষা ও আজকের মুসলমানের বাস্তব দ্বন্দ্ব।

খাজা গরিব নওয়াজ (রহ.)-এর শিক্ষা ও আজকের মুসলমানের বাস্তব দ্বন্দ্ব।

নবী-রাসূলগণ (আলাইহিমুস সালাতু ওয়াস সালাম)-এর পর নিঃসন্দেহে অসংখ্য ওলী-আউলিয়া ও দ্বীনের বুযুর্গরা সত্যের সাক্ষ্য দেওয়া ও তা রক্ষা করার মহান দায়িত্ব পালন করেছেন। সব নবী ও রাসূল আমাদের একটাই বার্তা ও শিক্ষা দিয়েছেন—যখনই কোনো জালিম, অত্যাচারী ও অবিচারকারী ব্যক্তি সত্যের মুখোমুখি হয়, তখন যতটুকু সম্ভব, ভয়হীনভাবে, স্পষ্টভাবে ও সাহসের সঙ্গে সত্য ঘোষণা করাই হলো আসল ইসলামী শিক্ষা। তারা আমাদের জীবনের প্রতিটি ধাপে ও প্রতিটি ক্ষেত্রে শিখিয়েছেন যে সত্য ও হকের পক্ষে দৃঢ়ভাবে দাঁড়ানোই প্রকৃত ঈমান, আর এটিই একজন মুমিনের আসল পরিচয়। এই পথ, এই দৃষ্টিভঙ্গি ও এই আচরণই আমাদের নবী করিম হযরত মুহাম্মদ মোস্তফা ﷺ আমাদেরকে দান করেছেন।

নবী ﷺ–এর পর তাঁর সাহাবায়ে কেরাম, খোলাফায়ে রাশেদিন, তাবেয়িন, তাবে-তাবেয়িন, ইমাম মুজতাহিদগণ এবং অন্যান্য সব দ্বীনের বুযুর্গরা এই মিশনকে এগিয়ে নিয়ে গেছেন। বিশেষ করে গাউসুল আযম শায়খ আবদুল কাদের জিলানী (রহ.) সত্যবাদিতা ও ঈমানি সাহসের এই শিক্ষাই দিয়েছেন। এরপর উপমহাদেশ ভারতের পবিত্র ভূমিতে যিনি সবচেয়ে বেশি সম্মানিত, মর্যাদাবান ও পবিত্র অবস্থান লাভ করেছেন, তিনি হলেন সুলতানুল হিন্দ, খাজা খাজেগান, হযরত খাজা মঈনুদ্দিন চিশতী আজমিরী সঞ্জরী (রহ.)। তিনি ভারতের মাটিতে যে বার্তা, উপদেশ ও দিকনির্দেশনা দিয়েছেন, তা ছিল পুরোপুরি সত্য, ন্যায়, ভালোবাসা এবং জুলুমের বিরুদ্ধে দৃঢ়ভাবে দাঁড়ানোর শিক্ষা। এই পথেই আমাদের আহলে সুন্নতের ইমাম, আ’লা হযরত ইমাম আহমদ রযা খান ফাযিল বেরেলভী (রহ.), মুফতি আযমে হিন্দ (রহ.), হুজ্জাতুল ইসলাম (রহ.) ও তাজুশ শরীআত (রহ.)—সকলেই সেই একই বার্তা ও শিক্ষা উম্মতের কাছে পৌঁছে দিয়েছেন, যা ছিল কুরআন-সুন্নাহ ও বুযুর্গানে দ্বীনের আমানত।

কিন্তু দুঃখের বিষয়! আজ এই সব বুযুর্গদের মহান শিক্ষার ওপর আন্তরিকতা, দৃঢ় সংকল্প ও প্রকৃত বিশ্বস্ততার সঙ্গে আমলকারী লোক খুব কমই দেখা যায়। আল্লাহর রহমতে হয়তো এক-দুজন বা অল্প কয়েকজন আলেম আছেন, যারা এসব শিক্ষার ওপর অটল। অধিকাংশ মানুষ দুনিয়ার রঙিন আকর্ষণ, ভোগ-বিলাস ও সাময়িক স্বার্থে এতটাই জড়িয়ে পড়েছে যে, তাদের সামনে আর না পূর্বপুরুষ ও বুযুর্গদের দিকনির্দেশনার অনুভূতি আছে, না নবী করিম ﷺ–এর সুন্নাহর প্রকৃত কদর। এই গাফিলতির ফলেই মানুষ আল্লাহভীতি ছাড়াই আল্লাহ ও তাঁর রাসূল ﷺ–এর নাফরমানি করে, অথচ দাবি করে—আমরা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল ﷺ–কে মানি, আমরা আহলে সুন্নত ওয়াল জামাআতের অনুসারী। অথচ যদি তাদের জীবন, লেনদেন ও চরিত্র গভীরভাবে পর্যালোচনা করা হয়, তাহলে সেখানে খাজা গরিব নওয়াজ হযরত মঈনুদ্দিন চিশতী আজমিরী (রহ.) যে আমলগুলোর শিক্ষা দিয়েছিলেন এবং যেগুলোর দিকে তিনি পুরো উম্মতকে আহ্বান করেছিলেন, তার কোনো বাস্তব প্রতিফলন দেখা যায় না।

আসলে এই অবনতির সবচেয়ে বড় কারণ হলো—আমরা খাজা গরিব নওয়াজ (রহ.)–এর সেই মৌলিক ও কেন্দ্রীয় শিক্ষাকে উপেক্ষা করেছি, যা রাসূলুল্লাহ ﷺ–এর প্রতি পূর্ণ ভালোবাসা ও নিঃশর্ত আনুগত্যের ওপর ভিত্তি করে। খাজা গরিব নওয়াজ (রহ.)–এর কাছে ইসলামের আসল আত্মা ছিল এই যে, একজন মুমিন তার হৃদয়, কথা ও কাজ—এই তিন দিক থেকেই নবী করিম হযরত মুহাম্মদ মোস্তফা ﷺ–এর সঙ্গে গভীর সম্পর্ক স্থাপন করবে। তিনি স্পষ্টভাবে বলতেন—যে কাজে রাসূল ﷺ–এর সুন্নাহর কোনো ছাপ নেই, যে কাজ নবী ﷺ–এর পদ্ধতির সঙ্গে মিল নয়, তা বাহ্যিকভাবে যতই আধ্যাত্মিক, আকর্ষণীয় বা জনপ্রিয় হোক না কেন, আল্লাহ তাআলার দরবারে গ্রহণযোগ্য হতে পারে না। খাজা গরিব নওয়াজ (রহ.)–এর কাছে তাসাউফ, বুযুর্গি ও ওলায়েত তখনই গ্রহণযোগ্য, যখন তা পুরোপুরি সুন্নাতে মোস্তফা ﷺ–এর অধীন হয়। তাই বলা যায়, আজ আমাদের কথা ও কাজের যে দ্বন্দ্ব দেখা যায়, তা আসলে সুন্নাতে নববী ﷺ থেকে বাস্তব দূরত্বের ফল। যদি আমরা সত্যিই খাজা গরিব নওয়াজ (রহ.)–এর শিক্ষার সত্য অনুসারী হতে চাই, তবে আমাদের আগে নিজেদের জীবনকে নবী করিম ﷺ–এর সুন্নাহর আদলে গড়ে তুলতে হবে, কারণ এটাই সেই পথ, যা খাজা গরিব নওয়াজ (রহ.) আমাদের দেখিয়েছিলেন, এবং এটাই প্রকৃত সফলতার পথ।

তিনি (রহ.) স্পষ্ট করে বুঝিয়েছেন যে নবী করিম ﷺ–এর প্রতি ভালোবাসা শুধু মুখের দাবি নয়, বরং বাস্তব আনুগত্যের নাম। সুন্নাতে নববী ﷺ–কে জীবনের কেন্দ্র বানানো, চরিত্র, লেনদেন, ইবাদত ও সামাজিক জীবনের প্রতিটি ক্ষেত্রে রাসূলুল্লাহ ﷺ–এর অনুসরণ করাই হলো সত্যিকারের ভালোবাসার চিহ্ন। খাজা গরিব নওয়াজ (রহ.) তাঁর মুরিদ ও অনুসারীদের সবসময় উপদেশ দিতেন—তাসাউফ, ওলায়েত বা বুযুর্গি যদি সুন্নাহর বিরুদ্ধে যায়, তবে তা আল্লাহর নৈকট্যের পথ নয়, বরং গোমরাহী। তাঁর কাছে শরিয়ত ও তরীকতের মধ্যে কোনো বিরোধ ছিল না। শরিয়ত হলো রাসূল ﷺ–এর নির্দেশ, আর তরীকত হলো সেই নির্দেশ অনুযায়ী চলা। তাই তিনি (রহ.) কুরআন ও সুন্নাহর সীমার বাইরে থাকা সব ধরনের আধ্যাত্মিক আমল থেকে দূরে থাকতেন। তাঁর এই অবস্থান আজকের যুগেও অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ, যখন দ্বীনের নামে এমন অনেক কথা প্রচলিত হয়েছে, যার সঙ্গে সুন্নাতে নববী ﷺ–এর কোনো সম্পর্ক নেই। খাজা গরিব নওয়াজ (রহ.) এটাও শিক্ষা দিয়েছেন যে নবী করিম ﷺ–এর আনুগত্য মানেই আল্লাহ তাআলার আনুগত্য। যে ব্যক্তি রাসূল ﷺ–এর সুন্নাহ গ্রহণ করে, সে আসলে আল্লাহর হুকুমই মানে। এজন্য তিনি নিজের আমল, কথা ও চরিত্রের মাধ্যমে সুন্নাতে নববী ﷺ–কে জীবিত করে তুলেছিলেন এবং অন্যদেরও সেই দিকেই ডাকতেন। তাঁর কাছে রাসূল ﷺ–এর প্রতি ভালোবাসা ও আনুগত্য শুধু দ্বীনের ভিত্তিই নয়, বরং ঈমানের পূর্ণতাও এর মাধ্যমেই অর্জিত হয়। যে ব্যক্তি এই নীতিকে আঁকড়ে ধরে, তার জীবন আপনাআপনি হেদায়াত ও সংশোধনের আদর্শে পরিণত হয়।

খাজা গরিব নওয়াজ হযরত মঈনুদ্দিন চিশতী আজমিরী (রহ.)–এর শিক্ষায় সত্যবাদিতা ও সত্যের ওপর অটল থাকার বিষয়টি কেন্দ্রীয় গুরুত্ব পেয়েছে। তাঁর কাছে সত্যের পক্ষে দাঁড়ানো শুধু একটি নৈতিক গুণ নয়, বরং ঈমানের দাবি। তিনি শিক্ষা দিতেন—একজন মুমিনের পরিচয় হলো, সে সত্যকে চিনবে এবং যেকোনো কঠিন পরিস্থিতিতেও তার ওপর দৃঢ় থাকবে। তিনি স্পষ্ট করে বলেছেন—জুলুম, অত্যাচার ও অবিচারের সামনে চুপ করে থাকা শুধু দুর্বলতাই নয়, অনেক সময় তা গোনাহের মধ্যেও পড়ে। কেউ যদি জুলুম দেখেও সত্য কথা না বলে, তবে সে পরোক্ষভাবে জালিমের সঙ্গী হয়ে যায়। এজন্য তিনি তাঁর অনুসারীদের শেখাতেন—সত্য কথা বলার ক্ষেত্রে দুনিয়ার ক্ষতি, বিরোধিতা বা ভয়কে বাধা হতে দেবে না।

তবে তাঁর সত্যবাদিতা ছিল না আবেগপ্রবণ বা উসকানিমূলক; বরং তা ছিল প্রজ্ঞা, মর্যাদা ও শালীনতার মধ্যে সীমাবদ্ধ। তিনি শিখিয়েছেন—সত্য বলা জরুরি, কিন্তু পদ্ধতি এমন হতে হবে, যা সংশোধনের কারণ হবে, অশান্তির নয়। এ কারণেই তিনি তলোয়ারের বদলে চরিত্র, নৈতিকতা ও সত্যের মাধ্যমে বাতিলকে পরাজিত করেছেন। খাজা গরিব নওয়াজ (রহ.) বাস্তবে প্রমাণ করে দেখিয়েছেন—সত্যের ওপর অটল থাকা মানুষকে সাময়িকভাবে পরীক্ষায় ফেলতে পারে, কিন্তু শেষ পর্যন্ত সম্মান ও সফলতা তারই হয়। তিনি শাসকদের খুশির জন্য কখনো সত্য ত্যাগ করেননি, আবার জনপ্রিয়তার জন্য সত্যের ওপর আপসকেও অগ্রাধিকার দেননি। এই দৃঢ়তাই তাঁকে আল্লাহর কাছে প্রিয় এবং মানুষের হৃদয়ে সম্মানিত করেছে।

আজকের যুগে, বিশেষ করে যুবসমাজ ও আলেমদের জন্য খাজা গরিব নওয়াজ (রহ.)–এর এই শিক্ষা অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। সত্য গোপন করা, সত্যকে বিকৃত করা বা বাতিলের সঙ্গে আপস করা সাময়িক লাভ দিতে পারে, কিন্তু তা দ্বীন ও বিবেক—উভয়ের জন্যই ক্ষতিকর। খাজা সাহেব (রহ.) আমাদের বার্তা দেন—সত্যের পথ কঠিন হলেও, এটাই মুক্তি ও সফলতার পথ। তাঁর কাছে সত্যবাদিতা ও সত্যের ওপর অটল থাকাই এমন গুণ, যা মানুষকে আল্লাহর নিকটবর্তী করে এবং বাতিল থেকে দূরে রাখে। এটিই একজন সত্যিকারের মুমিন ও দ্বীনের দাঈর আসল পরিচয়।

খাজা গরিব নওয়াজ হযরত মঈনুদ্দিন চিশতী আজমিরী (রহ.)–এর শিক্ষায় মানবসমতা অত্যন্ত মৌলিক গুরুত্ব পেয়েছে। তিনি এমন এক সময়ে এই বার্তা দিয়েছিলেন, যখন সমাজ জাত-পাত, বংশ, ধর্ম ও শ্রেণিভেদের কারণে গভীরভাবে বিভক্ত ছিল। তিনি স্পষ্ট করেছেন—আল্লাহ তাআলার দৃষ্টিতে সব মানুষ সমান; শ্রেষ্ঠত্বের মাপকাঠি জাত, সম্পদ বা বংশ নয়, বরং তাকওয়া ও চরিত্র। তিনি এই শিক্ষাকে বাস্তবে জীবিত করেছিলেন। তাঁর খানকায় ধনী-গরিব, শাসক-শাসিত, হিন্দু-মুসলমান—সবাই একই কাতারে বসত, একই দস্তরখানে খেত এবং সমান সম্মান পেত। এই বাস্তব সমতা সে সময়ের সামাজিক ব্যবস্থার জন্য এক বিপ্লবী বার্তা ছিল, যা হাজারো হৃদয়কে প্রভাবিত করেছিল। তিনি কঠোরভাবে এই ধারণা প্রত্যাখ্যান করেছিলেন যে কাউকে তার জাত, ভাষা, রং বা এলাকার ভিত্তিতে ছোট করে দেখা যাবে। তিনি বলতেন—যে ব্যক্তি কোনো মানুষকে তুচ্ছ মনে করে, সে আসলে আল্লাহর সৃষ্টিরই অবমাননা করে। এই চিন্তাধারাই ভারতে ইসলামকে এক রহমত হিসেবে পরিচিত করিয়েছে।

আজকের যুগে, যখন সমাজ আবারও বিদ্বেষ, ঘৃণা ও সাম্প্রদায়িকতার দিকে এগিয়ে যাচ্ছে, তখন খাজা গরিব নওয়াজ (রহ.)–এর এই শিক্ষা আগের চেয়েও বেশি গুরুত্বপূর্ণ হয়ে ওঠে। যুবসমাজ ও আলেমদের বুঝতে হবে—দ্বীনের বার্তা ঘৃণা নয়, বরং মানবসম্মান। যদি আলেম নিজেই বিভেদের শিকার হন, তবে তিনি উম্মতকে কীভাবে ঐক্যবদ্ধ করবেন? খাজা গরিব নওয়াজ (রহ.) আমাদের শিখিয়েছেন—প্রত্যেক মানুষই সম্মানের যোগ্য, আর এই সমতাই একটি সুস্থ সমাজের ভিত্তি।

খাজা গরিব নওয়াজ হযরত মঈনুদ্দিন চিশতী আজমিরী (রহ.)–এর শিক্ষার আরেকটি গুরুত্বপূর্ণ দিক হলো শান্তি, সহনশীলতা ও সহিষ্ণুতা। তিনি এমন এক সমাজে দ্বীনের দাওয়াতের কাজ করেছেন, যেখানে বিভিন্ন ধর্ম, সংস্কৃতি ও মতবাদ একসঙ্গে বিদ্যমান ছিল। এই বৈচিত্র্যের মাঝেও তিনি সংঘাতের বদলে শান্তি ও ভালোবাসার পথ বেছে নিয়েছিলেন। তাঁর বার্তা ছিল স্পষ্ট—ইসলাম তলোয়ার বা জবরদস্তির মাধ্যমে নয়, বরং চরিত্র, ধৈর্য ও সুন্দর আচরণের মাধ্যমে মানুষের হৃদয়ে প্রবেশ করে। তিনি ঘৃণা, সহিংসতা ও প্রতিশোধের কঠোর বিরোধিতা করেছেন এবং সহনশীলতাকে মুমিনের প্রকৃত শক্তি হিসেবে ঘোষণা করেছেন। তাঁর কাছে প্রকৃত বীরত্ব হলো রাগ দমন করা এবং শত্রুতাকে ভালোবাসায় রূপান্তর করা। তিনি আরও স্পষ্ট করেছেন—অন্য ধর্মাবলম্বীদের বিশ্বাসকে সম্মান করতে হবে, তাদের সঙ্গে ন্যায় ও সদাচরণ করতে হবে এবং মতভেদকে অশান্তির কারণ বানানো যাবে না। এ কারণেই অমুসলিমরাও তাঁর চরিত্রে মুগ্ধ হয়ে তাঁর দিকে আকৃষ্ট হতো।

আজকের যুগে, যখন সামান্য মতভেদও সহিংসতা ও ঘৃণায় রূপ নেয়, তখন খাজা সাহেব (রহ.)–এর এই শিক্ষা আমাদের সবচেয়ে বড় প্রয়োজন। যুবসমাজ ও আলেমদের শিখতে হবে—কঠোরতা, গালি ও ঘৃণা দিয়ে দ্বীন ছড়ায় না; বরং এতে দ্বীন বদনাম হয়। খাজা গরিব নওয়াজ (রহ.) আমাদের জানান—শান্তি ছাড়া দ্বীনের খেদমত সম্ভব নয়। যে ব্যক্তি নিজেই অস্থির ও সহিংস, সে সমাজকে কীভাবে শান্তি দেবে? সহজভাবে বললে—শান্তি, সহনশীলতা ও সহিষ্ণুতাই এমন গুণ, যা একজন ব্যক্তিকেও মহান করে এবং একটি জাতিকেও।

খাজা গরিব নওয়াজ (রহ.)–এর শিক্ষায় দ্বীনি জ্ঞানের গুরুত্ব অত্যন্ত কেন্দ্রীয়। তাঁর কাছে জ্ঞান হলো সেই আলো, যা মানুষকে হক ও বাতিলের পার্থক্য শেখায়। জ্ঞান ছাড়া ইবাদত ও আমল বাহ্যিকভাবে ভালো মনে হলেও, তা অনেক সময় গোমরাহী বা বাড়াবাড়ির কারণ হয়। তাই তিনি সবসময় সঠিক ও নির্ভরযোগ্য জ্ঞান অর্জনের ওপর জোর দিতেন। তিনি বলতেন—কুরআন ও সুন্নাহভিত্তিক না হলে জ্ঞান উপকারের বদলে ক্ষতির কারণও হতে পারে। এজন্য তিনি তাঁর অনুসারীদের উপদেশ দিতেন—যে কোনো আমল গ্রহণের আগে তার শরঈ অবস্থান ভালোভাবে বুঝে নাও। তাঁর কাছে জ্ঞান ও আমলের সম্পর্ক ছিল আত্মা ও দেহের মতো—একটি ছাড়া অন্যটি অসম্পূর্ণ। তিনি জ্ঞানের সঙ্গে আদব ও বিনয়কেও অপরিহার্য মনে করতেন। তাঁর মতে, যে জ্ঞান মানুষকে অহংকারী করে তোলে, তা প্রকৃত জ্ঞান নয়, বরং এক পরীক্ষা। প্রকৃত আলেম সে-ই, যে যত বেশি শেখে, তত বেশি বিনয়ী হয় এবং নিজের দায়িত্ব বোঝে।

আজকের যুগে, যখন সোশ্যাল মিডিয়া ও অযাচাইকৃত সূত্র থেকে দ্বীনের নামে অনেক কথা ছড়ানো হচ্ছে, তখন খাজা গরিব নওয়াজ (রহ.)–এর এই শিক্ষা আগের চেয়েও বেশি জরুরি। যুব আলেম ও শিক্ষার্থীদের উচিত—গভীর অধ্যয়ন, শিক্ষকদের দিকনির্দেশনা ও গবেষণা ছাড়া কোনো কথাকে দ্বীনের অংশ বানানো থেকে বিরত থাকা। শুধু এটুকু মনে রাখলেই যথেষ্ট—খাজা গরিব নওয়াজ (রহ.)–এর কাছে দ্বীনি জ্ঞান শুধু মুক্তির পথই নয়, বরং উম্মতের চিন্তাগত সুরক্ষার শক্তিশালী মাধ্যমও।

খাজা গরিব নওয়াজ হযরত মঈনুদ্দিন চিশতী আজমিরী (রহ.)–এর শিক্ষার আরেকটি গুরুত্বপূর্ণ দিক হলো ন্যায় ও ইনসাফের সমর্থন। তিনি স্পষ্টভাবে শিখিয়েছেন—ইসলাম মানে জুলুমের বিরুদ্ধে এবং ন্যায়ের পক্ষে দাঁড়ানো। ন্যায় শুধু আদালতে সীমাবদ্ধ নয়; জীবনের প্রতিটি ক্ষেত্রে তা প্রতিষ্ঠা করা জরুরি। তিনি শিক্ষা দিয়েছেন—প্রকৃত মুমিন সে-ই, যে শক্তিশালীর বিরুদ্ধে এবং দুর্বলের পক্ষে দাঁড়ায়, যদিও এতে তার নিজের ক্ষতি হয়। তিনি নিজের আমল দিয়ে প্রমাণ করেছেন—আল্লাহর কাছে সবচেয়ে প্রিয় সে ব্যক্তি, যে মজলুমের আহ্বান শোনে এবং তাকে সাহায্য করে। তিনি শাসক ও ক্ষমতাবানদেরও ন্যায়ের উপদেশ দিয়েছেন এবং জুলুমের সামনে নীরব থাকাকে ঈমানের পরিপন্থী বলেছেন। তবে তাঁর পদ্ধতি সবসময় প্রজ্ঞা, কোমলতা ও কল্যাণকামিতার ওপর ভিত্তি করে ছিল, বিদ্রোহ বা অশান্তির ওপর নয়।

আজকের সমাজে, যেখানে অবিচার, দুর্নীতি ও ক্ষমতার অপব্যবহার বাড়ছে, সেখানে খাজা সাহেব (রহ.)–এর এই শিক্ষা আমাদের জন্য স্পষ্ট দিকনির্দেশনা। যুব আলেম ও সচেতন মানুষদের উচিত—ন্যায়ের কণ্ঠস্বর হওয়া, ভয় বা আপসের কারণে নীরব দর্শক হয়ে থাকা নয়। মনে রাখবেন—খাজা গরিব নওয়াজ (রহ.)–এর কাছে ন্যায় ও ইনসাফ শুধু সামাজিক মূল্যবোধ নয়, বরং ঈমানের বাস্তব দাবি; আর এর মাধ্যমেই সমাজে শান্তি ও কল্যাণ প্রতিষ্ঠিত হতে পারে।

খাজা গরিব নওয়াজ হযরত মঈনুদ্দিন চিশতী আজমিরী (রহ.)–এর শিক্ষায় গরিব, এতিম ও অসহায়দের সেবাকে অসাধারণ গুরুত্ব দেওয়া হয়েছে। এ কারণেই তাঁকে “গরিব নওয়াজ” বলা হয়—অর্থাৎ গরিবদের সহায়ক। তাঁর কাছে মানুষের মর্যাদা সম্পদ বা অবস্থানের ওপর নয়, বরং মানবিকতার ওপর নির্ভর করত। তিনি তাঁর পুরো জীবন দরিদ্র, ফকির ও বঞ্চিত শ্রেণির সেবায় ব্যয় করেছেন। তাঁর খানকা শুধু ইবাদতের স্থানই ছিল না, বরং একটি সামাজিক কল্যাণকেন্দ্রও ছিল, যেখানে ক্ষুধার্ত পেত খাবার, বস্ত্রহীন পেত পোশাক আর অসহায় পেত আশ্রয়। তিনি শিক্ষা দিতেন—যার হৃদয়ে গরিবদের জন্য ব্যথা নেই, সেই হৃদয় আল্লাহর ভালোবাসা থেকেও খালি। তিনি আরও শিখিয়েছেন—গরিবদের সাহায্য দয়া দেখানোর জন্য নয়, বরং আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য হতে হবে। সাহায্যকারী যেন নিজেকে বড় মনে না করে; বরং শুকরিয়া আদায় করে যে আল্লাহ তাকে কারও উপকার করার সুযোগ দিয়েছেন। এই আন্তরিকতাই এই সেবাকে ইবাদতের মর্যাদা দেয়।

আজকের যুগে, যখন সমাজ স্বার্থপরতা ও ভোগবাদে ডুবে যাচ্ছে, তখন খাজা সাহেব (রহ.)–এর এই শিক্ষা আমাদের স্মরণ করিয়ে দেয়, দ্বীনের আসল চেহারা হলো মানুষের সেবা। যুবসমাজ ও আলেমদের উচিত, শুধু কথায় সীমাবদ্ধ না থেকে বাস্তবে গরিবদের পাশে দাঁড়ানো। গরিব ও অসহায়দের খেয়াল রাখা খাজা গরিব নওয়াজ (রহ.)–এর শিক্ষার হৃদয়, আর এটাই সমাজে রহমত ও বরকতের কারণ হয়।

খাজা গরিব নওয়াজ হযরত মঈনুদ্দিন চিশতী আজমিরী (রহ.)–এর শিক্ষায় উম্মতের ঐক্যকে মৌলিক গুরুত্ব দেওয়া হয়েছে। তিনি এমন এক সময়ে ভারতে আগমন করেন, যখন সমাজ ধর্মীয়, সামাজিক ও শ্রেণিগত বিভেদে ভুগছিল। এই পরিস্থিতিতে তিনি মুসলমানদের মধ্যে ঐক্য, ভ্রাতৃত্ব ও পারস্পরিক সম্মানের বার্তা ছড়িয়ে দেন এবং মতভেদকে বিভেদের কারণ হতে দেননি। তিনি স্পষ্ট করে বলেছেন, ইসলাম ঐক্যের দ্বীন, বিভেদের নয়। ফিকহি বা চিন্তাগত মতভেদ যদি শালীনতা ও সীমার মধ্যে থাকে, তবে তা রহমত হতে পারে; কিন্তু যখন তা বিদ্বেষ, ঘৃণা ও তাকফিরে পরিণত হয়, তখন উম্মতের শক্তি দুর্বল হয়ে যায়। তাই তিনি তাঁর অনুসারীদের কঠোরভাবে উপদেশ দিতেন, একে অপরের নিয়ত নিয়ে আক্রমণ কোরো না এবং মতভেদ থাকা সত্ত্বেও ভ্রাতৃত্ব বজায় রাখো। খানকাহ ব্যবস্থার মাধ্যমে তিনি বাস্তবে উম্মতের ঐক্যের উদাহরণ দেখিয়েছেন। তাঁর খানকায় বিভিন্ন অঞ্চল, ভাষা ও পটভূমির মানুষ একসঙ্গে থাকত, ইবাদত করত এবং মানুষের সেবায় অংশ নিত। এই বাস্তব ঐক্য, শুধু মুখের স্লোগানের চেয়ে অনেক বেশি কার্যকর ছিল।

আজকের যুগে, যখন মুসলিম উম্মত দলাদলি, গোষ্ঠীবাজি ও পারস্পরিক ঘৃণায় আক্রান্ত, তখন খাজা সাহেব (রহ.)–এর এই শিক্ষা আমাদের জন্য আলোকবর্তিকা। যুব আলেম ও দ্বীনের দাঈদের উচিত, বিতর্কিত বিষয় উসকে না দিয়ে যৌথ মূল্যবোধগুলো সামনে আনা এবং উম্মতকে ঐক্যবদ্ধ করার ভূমিকা রাখা। খাজা গরিব নওয়াজ (রহ.) আমাদের জানান, উম্মতের শক্তি ঐক্যের মধ্যে, আর মতভেদ থাকা সত্ত্বেও একে অপরকে সহ্য করাই ইসলামী ভ্রাতৃত্বের দাবি।

খাজা গরিব নওয়াজ হযরত মঈনুদ্দিন চিশতী আজমিরী (রহ.)–এর শিক্ষার শেষ কিন্তু অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ দিক হলো বাস্তব দাওয়াত। তাঁর দাওয়াতের পদ্ধতি শুধু বক্তৃতা বা বিতর্কে সীমাবদ্ধ ছিল না; বরং তিনি নিজের চরিত্র, নৈতিকতা ও সেবার মাধ্যমে মানুষের হৃদয়ে ইসলাম পৌঁছে দিয়েছেন। তিনি বলতেন—যখন আলেম বা দাঈর কাজ তার কথার বিপরীত হয়, তখন তার কথার প্রভাব থাকে না। তাই তিনি আগে নিজে আমল করেছেন, তারপর অন্যদের দাওয়াত দিয়েছেন। তাঁর সততা, ধৈর্য, বিনয় ও মানুষের সেবা—এই গুণগুলোই হাজারো মানুষকে প্রভাবিত করেছে এবং ইসলাম গ্রহণে আগ্রহী করেছে। তাঁর কাছে বাস্তব দাওয়াতের অর্থ ছিল—মানুষের জন্য সহজ হওয়া, বোঝা হয়ে না দাঁড়ানো। তিনি মানুষের দুঃখ-কষ্টকে নিজের দুঃখ মনে করতেন, তাদের সমস্যায় পাশে দাঁড়াতেন এবং কোনো ভেদাভেদ ছাড়াই সাহায্য করতেন। এই আচরণই মানুষের হৃদয়ে ইসলামের ভালোবাসা সৃষ্টি করত।

আজকের যুগে, বিশেষ করে সোশ্যাল মিডিয়ার সময়ে, মুখের দাওয়াত খুব সাধারণ হয়ে গেছে, কিন্তু বাস্তব উদাহরণ খুব কম দেখা যায়। খাজা সাহেব (রহ.)–এর এই শিক্ষা আমাদের সতর্ক করে—শুধু পোস্ট, বক্তৃতা ও স্লোগান দ্বীনের সেবা নয়, যতক্ষণ না তা আমাদের চরিত্রে রূপ নেয়। যুব আলেম ও দ্বীনি শিক্ষার্থীদের জন্য খাজা গরিব নওয়াজ (রহ.)–এর বার্তা একেবারে পরিষ্কার—নিজের জীবনকেই দাওয়াত বানাও। তোমার চরিত্র, লেনদেন ও আচরণ যখন ইসলামী হবে, তখন তোমার নীরবতাও দাওয়াতে পরিণত হবে।

লেখক: রবিউল আলম
কপিলশহর, ডুরিয়া, মুরারাই, বীরভূম, পশ্চিমবঙ্গ, ভারত, ৭৩১২৩৪